面對

　很多人來學平甩，還沒開始練就先問：「我要練多久，病才會好？」在梅門，我們除了教大家鍛鍊的方法，更重要的，是教給大家「反求諸己」的功夫。外在身體的反應，如果只是在外相上下功夫，找不到根本，此時就要往內在去追求，好好地反省，才能迴光返照。內在的力量越是充足圓滿，我們就有更大的力量改變外在。
　人為什麼會生病？病，可能來自身體，可能來自心理。有些人因身體影響了心理，有些人因心理影響了身體，更多的是身心都出了問題的。事實上，身體的敗壞，往往是從心開始。心如果一直受負面的影響，身體就容易敗壞；如果一直活在喜悅裡，復原力就會變得很強，不好的東西在我們身體裡待不住。我們要教的，就是這個「自知之明」。當人的知見明明白白時，沒有妄念，絕對是一心不亂；當人不亂時，就不容易有雜訊；沒有雜訊進來時，就對自己無害；對自己無害時，則言行一致，也不會對別人有害。
　「 無 害 」 ， 是 古 人 傳 授 的一個特別的養生觀念。現代人講養生，以為就是一直補：外國人喜歡補充各種維他命，ABCDE⋯；中國人喜歡吃補品，補腦、補腎、補肝⋯，到最後，補哪兒，哪兒就先出問題。古人告訴我們，養生的關鍵不在「補」，而是「但求無害」。
　一個人生病了，要想完全好起來，不能只在身體上下功夫，要深刻地內求反思，挖掘自己的習氣，徹底改掉，才有可能達到無病的狀態。老子說：「為道日損，以致於無」。損什麼？損的便是我們的習氣。習氣經常是根深蒂固的，很難覺察，也很難改，它會讓我們習慣性地用自己的好惡去做選擇，而不是用一個明白的知見順其自然。當一些生病的人問我：選擇西醫好？還是中醫好？我都會告訴他們：先不要想，好好地把平甩練好，練到一心不亂，腦袋紛雜的思維會歸一，到時候，自己需要什麼，自然就明白了，這就是「無害」。功力是自己練出來的，求什麼醫都是別人給的，我們只要天天鍛鍊，有朝一日，自己的生命力、生命狀況，都能靠自己來掌握，而不是交在別人的手中。
　從前道家有一說：「若要人不死，除非死過來。」這個「死過來」是怎麼一回事呢？我想到心經的一段話：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」這不就是已經死過去了嗎？我把釋儒道全部串在一起去思考：人的意識層次始終有雜妄，精神層次如同蒙塵的鏡子，怎麼看得清楚呢？我曾經講過「死心活神」，唯有心死了，神才會活起來；神活不過來，心也就活不了；心活不了，性也就活不了，最後命也就沒了！
　要想脫離生死關，就得練習這心死的功夫，我發現，最厲害的一招就是「面對」。大部分人都有不敢面對、不想面對的事情，還有一面對就起煩心的情形，我是從小在父母的教導下，學會了什麼都要面對，不管碰到什麼人、什麼事，就是面對；只要不敢面對、不願意面對，後面通通都是問題，會有連鎖反應。大家不妨試試，只要覺察到自己稍微有一點不敢面對時，就勇敢地去面對，當我們習慣面對時，很多事情會迎刃而解。
　面對，帶來商量、協調、合作，無往不利！當我們不複雜、不選擇時，會發現，自己要什麼，心裡很清楚；事情到了什麼程度，也會看得很清楚。如果我們想要某個東西，卻一直得不到，表示程度還不到；當得到了，不能喜出望外，要喜出望內，這東西才能跟著長久。這裡面的學問實在是太大了，不可說、不可說也！